Jerome Bruner byl jedním z architektů revoluce, která ovlivnila kognitivní psychologii a její klasická výpočetní paradigmata. Podle jeho názoru upadla psychologie do příliš výpočetního a mechanistického paradigmatu. Bruner naopak argumentoval ve prospěch disciplíny založené na kulturní psychologie argumentovat, že žádná duševní aktivita nebyla nezávislá na sociálním kontextu. Proto pro něj nebylo možné pochopit, co se děje v našich myslích, aniž bychom vzali v úvahu kulturní kontext.
Tento autor je známý svým velkým přínosem pedagogická psychologie počínaje kognitivní psychologií a teorií učení. Jerome Bruner analyzoval důležité důsledky kulturní psychologie na vzdělávání
Aby uspěli Jerome Bruner navrhl 9 postulátů, které musela pedagogická psychologie přijmout, aby zlepšila vzdělávací systém. Pojďme je společně analyzovat.
Postuláty Jeroma Brunera o vzdělání
Perspektivistický postulát
Jedna z hlavních myšlenek, na kterých je Brunerova myšlenka založena, je ta znalost je vždy relativní k perspektivě, na které je postaven. Významy nejsou absolutní a objektivní, ale závisí do značné míry na přijatém úhlu pohledu. Pochopení významu zahrnuje jeho hodnocení ve světle jeho dalších možností, které budou správné nebo špatné v závislosti na perspektivě kontextu.
Interpretace významu nám ukazují kanonické formy konstrukce reality v kultuře skrze kognitivní filtr každého jednotlivce; každý z nás tak končí u generování podobných a zároveň unikátních konstrukcí.
Postulát limitů
Druhý postulát se týká limitů souvisejících s tvorbou významu. Upřesnil Jerome Bruner dvě velké meze, které působí na konstrukci reality. První se týká povahy lidské bytosti: náš evoluční proces nás specializoval na to, abychom věděli, jak myslet, cítit a vnímat určitým způsobem.
Druhý limit naráží k omezením uloženým symbolickým systémem, jehož prostřednictvím provádíme mentální operace. Tento limit je založen na Sapir-Whorfova hypotéza který říká, že myšlenka se formuje v závislosti na jazyce, ve kterém je formulována nebo vyjádřena.
Postulát konstruktivismu
Když mluvíme o konstrukci znalostí a vytváření významu, je nutné vycházet z konstruktivistického paradigmatu. To potvrzuje, že realita, ve které žijeme, je konstruována . Ve slovech Nelson Goodman realita je tvořena, není nalezena.
Vzdělávání musí být zaměřeno na pomoc dětem získat kulturní zdroje nezbytné pro vytváření smyslu kritickým a adaptivním způsobem. V tomto smyslu můžeme odkázat na metaforu, která naznačuje, že cílem vzdělávacího systému by mělo být vytváření dobrých architektů a stavitelů znalostí, nikoli předávat znalosti samotné.
Mezinárodní postulát
Vzájemná výměna znalostí, jako každá jiná výměna mezi muži, předpokládá existenci interagujícího společenství . Děti například využívají síť interakce s ostatními, aby objevily, co je kultura a jak je pojímán svět. Máme tendenci věřit, že propojená komunita vzniká díky daru jazyka, ale ve skutečnosti je to kvůli silné intersubjektivitě mezi jednotlivci. Intersubjektivita, která je založena na lidské schopnosti porozumět mysli druhých ( teorie mysli ).
Postulát outsourcingu
Tento postulát vychází z myšlenky, že posláním každé kolektivní kulturní činnosti je vytvářet hmotná díla nebo produkty. Výhodou externalizace kultury je, že pomáhá vytvářet sociální identitu, která podporuje kolektivní fungování a solidaritu.
Tyto outsourcované práce vytvářejí soubor sdílených a vyjednávatelných forem myšlení, které zjednodušují kooperativní fungování směrem ke stejnému cíli. . Vzdělávací systém je z velké části založen na využívání těchto externalizací knihy ) předávat způsob jednání v souladu s kulturou, ve které se vzdělávání poskytuje.
Postulát instrumentalismu
Vzdělávání ve všech svých formách a v jakékoli kultuře má vždy důsledky na budoucí život těch, kterým se dostává. Víme také, že tyto důsledky jsou pro člověka instrumentální a na méně osobní úrovni se stávají nástrojem kultury a jejích různých institucí.
Tento postulát chce zdůraznit skutečnost, že vzdělání není nikdy neutrální, protože má vždy sociální a ekonomické důsledky který bude instrumentální použití pro jednu stranu bonbóny nebo pro druhého. Ve svém nejširším pojetí tedy vzdělávání nabývá politického významu.
Institucionální postulát
Sedmý postulát Jeroma Brunera to platí pokud je vzdělávání institucionalizováno ve vyspělém světě, chová se jako instituce – a někdy se musí chovat. To, co ji odlišuje od jiných institucí, je role, kterou hraje: připravuje děti na to, aby převzaly aktivnější roli ve zbývajících institucích spojených s kulturou.
Institucionalizace vzdělávání má řadu dopadů na druhé. Povaha téhož tedy určuje, jaké funkce každý z aktérů má a jaké postavení a respekt je jim přisuzován.
Postulát identity a sebeúcty
Snad nejuniverzálnějším prvkem lidské zkušenosti je fenomén Ega sebepojetí . Poznáváme své Já prostřednictvím své vnitřní zkušenosti a rozpoznáváme existenci jiných Já v myslích druhých . Některá hnutí zrozená ze sociální psychologie dokonce tvrdí, že sebepojetí dává smysl teprve od existence identity v jiných lidech.
Vzdělání hraje ústřední roli při utváření sebepojetí a sebeúcty. Z tohoto důvodu je nezbytné vést výchovu opatrně
Narativní postulát
Poslední postulát Jeroma Brunera se týká způsobu myšlení a cítění, na které se jednotlivci spoléhají při vytváření vlastního osobního světa, ve kterém žijí. Podstatnou součástí tohoto procesu je podle autora vypravěčská schopnost při vytváření příběhů. Zde vychází najevo jeden z Brunerových velkých konceptů: vliv vyprávění v kulturní psychologii.
Vždy se považovalo za samozřejmé, že vypravěčské dovednosti jsou přirozeným darem, který není třeba učit. Při podrobnějším pohledu se tato myšlenka bude jevit jako špatná. Vzdělání může výrazně změnit schopnost a kvalitu vyprávění lidí. Proto je důležité sledovat vliv vzdělávacího systému na vyprávění.
