Když přemýšlíme o starověkém Řecku, vybaví se nám nekonečné množství mužských jmen: Platón, Aristoteles, Sokrates, Epikuros atd. Ať už v politice, filozofii, matematických vědách nebo literatuře, určitě je jen málo ženských jmen, která vyčnívají; a to nejen v Řecku, ale v celé historii lidstva. Mezi všemi těmito mužskými jmény je jedno, které září svým vlastním světlem: Sapfó z Lesbu.
Sapfó z Mytilene Sapfó z Lesbu nebo v některých případech jednoduše Sapfó... Existuje mnoho jmen pro jednu ženu; žena, jejíž poezie k nám přišla ve fragmentech umlčených její dobou. Sotva známe nějaké údaje o jeho životě; vše, co o něm víme, jsou pouze domněnky vyvozené z jeho veršů.
Sapfho poezie je hluboce ženská, svět, ze kterého je vyhnáno vše, co se týká mužského vesmíru. Síla, hrubost a typicky mužské postoje nemají v jeho verších místo. K nám se dostala jen malá část její produkce, ale Sapfho poezie je tak důležitá, že dává jméno i typu verše a verše: sapfický verš a sapfická hendecasyllable.
Homosexualita, ženskost, poezie a ticho... Jeho poezie dodnes mlčí ve společnosti i ve třídách. O Sapfó se téměř nemluví a její verše se nečtou. Ticho poznamenalo poezii této ženy, jejíž život je stále zahalen tajemstvím, idylickým a hypotetickým; víme jistě velmi málo.
V hněvu není nic pohodlnějšího než ticho.
-Sappho-
Sapfó z Lesbu v jeho kontextu
Jsme si vědomi Sapfho důležité role ve starověkém Řecku, protože byla zařazena na seznam devět lyrických básníků . Tedy v seznamu básníků považovaných za referenční body, autorů hodných studia a jejichž dílo bylo napodobováno. Její vliv byl takový, že Platón zašel tak daleko, že ji označil za desátou múzu.
Sapfó strávila téměř celou svou existenci na řeckém ostrově Lesbos mezi 7. a 6. stoletím před naším letopočtem. Krátké období prý strávila i na Sicílii.
Pochází z aristokratické rodiny, zdá se, že byla zakladatelkou školy nebo ženského klubu známého jako Dům múz. Tuto školu navštěvoval jiné ženy aristokraté, kteří se připravovali na manželství, ale také studovali poezii, vyráběli girlandy atd.
Někteří identifikovali v Domě múz náboženský prvek spojený s kultem bohyně Afrodity. Sapfho poezie je s tímto božstvím silně spjata a tak se báseň dostala i k nám Hymnus na Afroditu . Tato škola je určitým způsobem srovnatelná s Platónskou akademií, ale byla otevřena pouze ženám. Kromě svatebních ód skládali další básně, studovali tanec, umění atp.
Na rozdíl od jiných kruhů, které připravovaly mladé ženy na manželství, se ve škole Sapfó neslavilo mateřství, ale láska. Ženy nebyly jednoduše odkázány na plození, ale spíše se snažily přiblížit se kráse potěšení z lásky . To vše se odráží v jeho poezii na rozdíl od té mužské věnované hrdinům a válkám.
Jeho verše
Sapfho poezie se vyznačuje dokonalostí, intimní a sentimentální v jasném kontrastu s mužským eposem. V militarizované společnosti Sapfó vykupuje lásku, vše, co je ženské, se vzdaluje politice a zahrnuje nás velkou smyslností.
I když v jeho verších není prostor pro politiku, má se za to, že je v nich skryta jistá politická angažovanost se zřetelem k aristokracii na rozdíl od demokracie (podle dobového, nikoli současného pojetí). Toto vzpurné chování mohlo být důvodem jeho exilu na Sicílii.
V jejích verších zaznamenáváme, že Sapfó měla vztahy s některými svými studenty, ale mluví také o vztazích s muži a že měla dokonce dceru. Na rozdíl od toho, co se v té době stalo o staletí později homosexuální vztahy nepodléhali odsouzení. Sapfó můžeme vidět jako revolucionářku vzhledem k tomu, že se distancovala od toho, co dobová poezie diktovala být věrná sama sobě s intimní, erotickou a citlivou inscenací.
Sapfó upravila aiolský verš a byla předchůdcem toho, co je nyní známé jako sapfický verš a safický verš. Sapfická sloka se skládá ze čtyř linií: tří safických hendecasyll a jedné prosté pětislabiky. Podle Accademia della Crusca je sapfický verš: v řecké a latinské poezii verš složený z jedenácti slabik rozložených v pěti slokách. Sapfó nejenže způsobila revoluci ve světě poezie, ale byla také inovátorkou.
S příchodem křesťanství a zvláště během středověku bylo mnoho Sapfových veršů ztraceno, spáleno nebo zakázáno. Navzdory nařízenému mlčení Sapfó přežila a někteří posmrtní autoři jako Petrarca, Lord Byron nebo Leopardi se postarali o to, aby její postava neupadla v zapomnění. Není také náhoda, že Catullus si vybral Lesbii jako jméno pro svou milovanou, čímž jasně narážel na ostrov Lesbos.
Sapfická láska
V jeho básních se dozvídáme o různých milencích, ale nejčastěji se objevuje Atti, kterému věnoval několik veršů. Báseň Sbohem Acts vypráví o Sappho utrpení, když je Atti nucen vzít si muže. Tato láska je opětována a oba cítí bolest z toho, že se musí odloučit. Sapfho láska není neskutečná, není to kontemplace jako u mnoha mužských autorů, je vlastně spjata s její osobou.
V Hymnus na Afroditu Sapfó navrhuje novou revoluci: Je to o žárlivosti touha po smutku… Tyto pocity nebyly ve starověkém Řecku řešeny a zůstaly výsadou božstev. Pro Řeky původ těchto pocitů není pozemský.
Sapfó jde však dále a spojuje pozemské s božským. Ve svých básních prosí Afroditu, aby jí pomohla; je zamilovaná do ženy, která ji ani nevidí, stěžuje si a žádá ji o pomoc.
Když mluvíme o lesbické lásce nebo sapfické lásce, narážíme na Sapfó z Lesbosu, a tedy na koncept lásky mezi dvěma ženami. Láska byla jedním ze základních kamenů její poezie a také důvodem, proč byla umlčena.
Byl to nadřazený individuální čistý pocit hodný té nejkultivovanější poezie. Na rozdíl od toho, co se bude říkat v následujících staletích safická láska nebyla nízká, nebyla vulgární ani čistě sexuální, ale spíše rafinovaná. Ženy v Domě múz byly aristokratické.
Sapfó z Lesbu: postava zahalená tajemstvím
Postava obdařená hlubokou jemností s jednoduchým jazykem, schopným smísit půdu s předělem, nemohla mít náhlý konec. Jeho smrt byla mytologizována a vzdálena od reality. Ovidius a další řečtí a latinští básníci šířili falešnou legendu o Sapfho smrti: zamilovaná do Phaone a ve své nekontrolované vášni spáchala sebevraždu tím, že se vrhla do moře ze skály na ostrově Lefkada.
Tento idealizovaný a romantický obraz kontrastuje s jednou z posledních básní Sapfó, kterou se podařilo rekonstruovat. Hovoří v něm o stáří a plynutí času, obsahuje úvahy o mládí svých studentů a stárnutí jejího těla.
Sapfó je určitě postava, která si zaslouží být zmiňována a oslavována spíše než umlčována ; zaslouží si ospravedlnění jako žena vzhledem k tomu, že ve starověkém světě dokázala žít tak, jak si chtěla užívat lásku, poezii a společnost svých studentů.
...a vedli vás pěkně
rychlí vrabci nad černou zemí
rychle přesunout křídla z nebe
přes éter;
-Sappho-
