Vázací rituál byl pozorován především v komunitě Nové Guineje nazývané Gahuku-Gama nebo Gahuku-Kama. Zde jsou použití a hodnoty, které jsou velmi odlišné od našich, zejména pokud jde o konkurenceschopnost a konflikty. Členové této komunity dělají vše pro to, aby žili v harmonii.
Tento jev popsal Claude Lévi-Strauss otec moderní antropologie v knize Divoká myšlenka . Kultura Gahuku-Gama zůstala izolovaná od západního světa až do roku 1930, kdy se dostala do kontaktu s misionáři, kteří pocházeli převážně z Evropy.
Lévi-Strauss vypráví, že misionáři učili domorodce hrát fotbal. Gahuku-Gama přizpůsobili tuto sportovní praxi svým vlastním hodnotám a zvykům.
Překvapivě byli zdrženliví v přijímání a hra která zahrnovala střet mezi protivníky . Byli dokonce ochotni hrát celé dny, aby si oba týmy vylosovaly.
Nepřevládat nad ničím nebo aby nic nepřevažovalo samo nad sebou je vhodné, naplňuje, dává smysl, je krásné a klidné.
-Joaquìn Araújo-
Obřad vyrovnání
Pro Gahuku-Gama je nepřijatelné, že existuje vítěz a následně poražený . Obě podmínky jsou ponižující a jdou proti stabilitě skupiny. Z tohoto důvodu posunuli hru fotbalu na jinou úroveň a přeměnili ji v rituál, rituál kreslení.
V této komunitě solidarita je to základní hodnota . Nebylo tedy možné přijmout hru, ve které bylo cílem zvítězit nad jiným týmem. Gahuku-Gama hluboce ocenil snahu a považoval za velmi nespravedlivé, že došlo k poraženému, když se všichni hráči snažili.
To je důvod, proč fotbalový zápas v této zeměpisné šířce může trvat několik dní. Cílem je remíza, ale to neznamená dělat ústupky druhému týmu, protože by to byl nedostatek poctivost . Záměrem je, aby oba týmy mohly růst, dokud nebudou na stejné úrovni . Rituál losování dělá z hráčů vítěze a poražené zároveň.
Soutěž a losování
Někdo by si mohl myslet, že Gahuku-Gama je ojedinělý případ. Mnoho teorií tvrdí, že válka, konkurence a konflikty jsou vlastní lidské přirozenosti. Možná je to místo toho v principu pravda některé kultury silně podporují solidaritu spíše než konkurence a srovnávání.
Máme důkazy, že několik kultur před starověkým Řeckem bylo strukturováno podle této filozofie. Některé komunity jako Eskymáci nikdy nevedli jedinou válku za celou svou dlouhou historii.
Navzdory skutečnosti, že tito lidé žijí v oblastech, kde jsou zdroje vzácné, pochopili, že místo toho, aby bojovali za to, co mají k dispozici východiskem je být solidární a podílet se na společném dobru. To je také forma vyrovnání.
Komunity s podobnými zvyky a hodnotami žijí na druhém konci světa v Patagonii. Například Jemen o Yaghan, z nichž po přechodu bílého muže zůstalo jen málo, se ve svých historických záznamech nezmiňují o žádné válce nebo střetech s jinými komunitami.
Rovnováha v každodenním životě
Ušetřili bychom si spoustu úzkosti, stresu a deprese, kdybychom byli otevřenější poselství, které nám takové komunity posílají. Většina našich problémů pochází z neustálého přemýšlení o úspěchu nebo neúspěchu ; pocitem být nadřazený nebo podřízený ostatním; z neschopnosti přijmout rozdíly a ze skutečnosti, že se cítíme povinni zvítězit.
Na druhé straně obřad vyrovnání k nám hovoří o kolektivní touze po růstu. Říká nám, že nestačí růst jednotlivě, ale že úkol je splněn, když se nám podaří přimět ostatní, aby se vyvíjeli společně s námi.
Všichni se cítíme klidnější, když dosáhneme určité spravedlnosti, principu univerzální spravedlnosti, díky kterému oceňujeme ostatní i sebe.
Výraz draw ve hře nebo dopad pochází z Latinský kořen dohoda . Ve svém původním významu to znamenalo dosažení paktu dosáhnout míru . Tyto tisíce let staré kultury to dělají prostřednictvím hry a svých každodenních návyků: budují individuální a kolektivní mír.
