Luciferův efekt: stáváme se zlými? je název knihy, ve které Philip Zimbardo představuje svůj Stanfordský vězeňský experiment, jeden z nejvýznamnějších experimentů v historii psychologie. Jeho výsledky změnily pohled lidských bytostí na to, jak moc může kontext, ve kterém se nacházíme, ovlivnit a jak velkou kontrolu máme nad svým chováním.
V této knize nám Zimbardo klade následující otázku: Co vede dobrého člověka ke špatnému jednání? Jak lze člověka se správnými hodnotami přesvědčit, aby jednal nemorálně? Kde je ta dělicí čára, která odděluje dobro od zla a komu hrozí, že ji překročí? Než se pokusíme najít odpovědi, pojďme zjistit, co je to Stanfordský vězeňský experiment.
Stanfordský vězeňský experiment: Origins
Philip Zimbardo, profesor na Stanfordské univerzitě, chtěl zkoumat lidskou bytost v kontextu nepřítomnosti svoboda .
K dosažení tohoto cíle Zimbardo navrhl simulovat vězení v některých zařízeních univerzity. Pak je naplnil vězni a dozorci. Zimbardo tedy pro svůj experiment naverboval některé studenty, kteří výměnou za malou částku peněz byli ochotni hrát tyto role.
Stanfordského vězeňského experimentu se zúčastnilo 24 studentů náhodně rozdělených do dvou skupin (vězni a vězeňští dozorci). Pro zvýšit realismus a dosáhnout většího ponoření do těchto rolí vězni byli překvapením zatčeni (s podporou policie) a poté byli v simulovaném vězení na Stanfordské univerzitě oblečeni jako vězni a bylo jim přiděleno identifikační číslo. Dozorci dostali uniformu a pochodeň, aby se lépe ztotožnili se svou autoritou.
Stanfordský vězeňský experiment a zlo
Během prvních okamžiků experimentu se většina vězňů chovala, jako by šlo o hru a jejich ponoření do role bylo minimální. Naopak, stráže, aby znovu potvrdily svou roli jako autorita a aby se vězni tak chovali, začali denně provádět sčítání a neodůvodněné kontroly.
Dozorci v době hrabat začali vězně nutit, aby respektovali určitá pravidla jak zazpívat své identifikační číslo; v případě neuposlechnutí rozkazu museli provést kliky. Tyto zpočátku neškodné hry nebo příkazy se druhého dne změnily ve skutečné nebo násilné ponižování vězňů.
Dozorci trestali vězně tak, že je nechali bez jídla nebo jim bránili ve spánku, drželi je celé hodiny zamčené ve skříni, nutili je stát nahé, dokud nebyli nuceni navzájem simulovat orální praktiky. Následující
Stanfordský vězeňský experiment byl po šesti dnech pozastaven kvůli násilí což bylo způsobeno úplným ponořením studentů do své role. Napadá mě nyní otázka, proč vězeňští dozorci dosáhli takové úrovně krutosti vůči vězňům?
Závěr: síla situace
Po pozorování chování stráží se Zimbardo pokusil identifikovat proměnné, které vedou skupinu normálních lidí – bez patologických příznaků – k takovému jednání. Nemůžeme vinit ohavnost studentů v roli hlídačů protože utváření obou skupin bylo náhodné a před experimentem byl každý student podroben testu na násilí a výsledky byly jasné: obhájili ho jen v málo případech nebo vůbec.
Protože faktorem muselo být něco vlastního experimentu Zimbardo začal věřit, že situace, která ve věznici nastala, dohnala mírumilovné studenty ke zlomyslnému chování.
Zvědavý, protože jsme vedeni k přesvědčení, že zlo je vnitřním faktorem lidské přirozenosti a že existují dobří lidé a špatní lidé bez ohledu na roli nebo okolnosti, ve kterých se nacházejí.
To znamená, že máme sklon považovat to za sílu vlastní přirozenosti nebo síly osobnost znáte silnější než sílu, která může být spojena s okolnostmi nebo rolemi. V tomto smyslu nám Zimbardův experiment ukázal opak a odtud přichází revoluce výsledků a závěrů, které z něj vyplývají.
Situace spolu s mírou uvědomění si souvislostí člověka vede k tomu, aby se choval tak či onak. Takže když nás situace donutí provést násilný nebo zlý čin, pokud si toho nejsme vědomi, nebudeme schopni udělat prakticky nic, abychom se tomu vyhnuli.
Ve stanfordském vězeňském experimentu Zimbardo vytvořil dokonalý kontext pro vězně, aby podstoupili proces depersonalizace v očích dozorců. Tato depersonalizace byla způsobena různými faktory, jako je asymetrie moci mezi dozorci a vězni, homogenita skupiny vězňů v očích dozorců, nahrazení vlastních jmen identifikačními čísly atd.
To vše způsobilo, že dozorci viděli vězně jako vězně, než je viděli jako lidi, se kterými by mohli demonstrovat empatie a s kým – v reálném kontextu, a tedy mimo simulované prostředí experimentu – sdílet společnou roli: být studenty.
Banalita dobra a zla
Poslední závěr, který nám Zimbardo ve své knize zanechal, je ten neexistují démoni ani hrdinové – nebo alespoň je jich mnohem méně, než si myslíme – protože dobro a dobro mohou být z velké části výsledkem okolností více než osobnostní charakteristika nebo soubor hodnot získaných během dětství. To je v konečném důsledku optimistická zpráva: prakticky kdokoli může vykonat zlý čin, ale zároveň kdokoli může vykonat i hrdinský čin.
Jediná věc, kterou musíme udělat, abychom se vyhnuli páchání zlých činů, je identifikovat faktory, které mohou způsobit, že se chováme krutě nebo zlovolně. Zimbardo nám ve své knize zanechává dekalog proti bezbožnosti, abychom byli schopni jednat proti tlaku situací, které si můžete prohlédnout na tomto odkazu.
Otázka, kterou si v tuto chvíli můžeme položit, je:
