Sociální moc: definice a typologie

Učitel má moc nad svými žáky. Rodiče nesnášejí své děti. Zaměstnavatel má moc nad svými zaměstnanci. Politici mají moc. Sociální moc je přítomna ve všech oblastech života. Někteří lidé mají moc nad ostatními, některá povolání dávají větší moc… ale co je moc? Nestačí říci, že někdo má moc, musíme jasně definovat, co to je.

Moc je schopnost něco dělat nebo být . Možnost uplatňovat hegemonní nadvládu nad jedním a/nebo více jednotlivci. Schopnost ovlivňovat jednoho a/nebo více lidí a mít ve společnosti uznávanou nejvyšší autoritu. Jak vidíte, definice moci je velmi široká. V průběhu historie byly formulovány různé definice, teorie a typologie moci, takže pro její lepší pochopení je nutné znát ty nejpřijímanější.

Byl jedním z prvních, kdo mluvil o moci Friedrich Nietzsche (2005). Mluvil o vůli k moci chápané jako ambice realizovat touhy . Téměř ve stejnou dobu ji Max Weber definoval jako příležitost nebo možnost existující ve společenském vztahu, která umožňuje jedinci uskutečňovat jeho vůli.

Ačkoli existovalo také mnoho dalších autorů, právě tito měli největší význam, aniž bychom zapomněli na díla o sociální moci, která vzešla z psychologie.

Max Weber

Max Weber byl jedním z nejvýznamnějších myslitelů 20. století. Přestože je jeho studijní obor velmi pestrý, zaměříme se na koncept moci a nadvlády. Pro Webera moc znamená pravděpodobnost prosazení vlastních vůle v rámci společenského vztahu jde dokonce proti jakémukoli odporu a bez ohledu na základ této pravděpodobnosti (Weber 2005).

V tomto smyslu moc zahrnuje potenciální schopnost prosadit vůli a může se projevovat různými způsoby. Zatímco dominance chápaná jako forma příkazu-poslušnosti by byla nejúčinnějším způsobem vyjádření moci.

Existují různé typy domén. Jedním z nejdůležitějších je legitimita neboli víra v platnost příkazu nebo určitého společenského vztahu. V doméně existují tři formy legitimizace (Weber 2007):

Racionální právní doména: vychází z přesvědčení o legitimitě zavedeného řádu a práva dávat příkazy těm, kteří mají kompetenci v tomto řádu vykonávat nadvládu. Tradiční dominance: je založeno na společné víře v posvátnost tradic, které vždy existovaly, a v legitimitu složek vykonávat autoritu na základě těchto tradic. Charismatická dominance: je založeno na mimořádném předání svatosti, hrdinství nebo příkladnosti člověku a řádu, který tato osoba vytvořila nebo odhalila.

marxismus

Druhý Karlem Marxem politické hnutí dělnické třídy má za svůj konečný cíl uchvácení politické moci (dopis Bolteovi z 29. listopadu 1871). Politický třídní boj je základem pro získání společenské moci. Je také nad ostatními formami třídního boje, jako je ekonomický nebo ideologický. Ačkoli podle Marxe mohou změny v ekonomické základně ovlivnit uchopení moci, politické praktiky budou mít větší váhu (Sanchez Vazquez 2014).

Marx však nevytvořil teorii moci. Naznačuje, že politická moc, správně řečeno, je organizovaným násilím jedné třídy za účelem útlaku druhé (Marx a Engels 2011). Proto se následující marxisté dále ponořili do teorií sociální moci. Například pro Antonia Gramsciho (1977) moc dominantních tříd nad proletariátem a všemi podrobenými třídami v kapitalistickém výrobním modelu není dána jednoduše kontrolou represivního aparátu státu. Tato moc je v podstatě dána kulturní hegemonií, kterou jsou vládnoucí třídy schopny uplatňovat nad podrobenými třídami prostřednictvím kontroly vzdělávacího systému, náboženských institucí a médií.

Michel Foucault

Foucault tvrdil, že moc je všude, protože pochází odnikud. Moc tedy nemůže být umístěna v instituci nebo státě a marxistická myšlenka převzetí moci by nebyla možná. Moc je vztah sil, který se odehrává v dané společnosti a v daném čase . Takže jako výsledek mocenských vztahů je všude. A subjekty nelze považovat za nezávislé na těchto vztazích.

Foucault, obraceje předchozí koncepce moci vzhůru nohama, ptá se jak mocenské vztahy mohou produkovat právní normy, které zase produkují diskurzy pravdy . I když se moc, právo a pravda vzájemně vyživují, moc si vždy udržuje určitý převažující vliv na právo a pravdu.

Ačkoli Foucault analyzuje moc v různých kontextech a dobách, jedním z nejdůležitějších konceptů je biosíla (Foucault 2000). Biopower je praktika moderních států, kterou ovládají populaci . Moderní moc je podle Foucaultovy analýzy kodifikována ve společenských praktikách a lidském chování, protože subjekt postupně přijímá normy a očekávání společenského řádu. S biosílou se otevírá cesta k biologické regularizaci života. Klasický příklad lze nalézt v psychiatrických strukturách, věznicích a soudech, které definují normy, jimiž se část populace odděluje od společnosti (Foucault 2002).

Sociální moc v psychologii

V rámci sociální psychologie John French a Bertram Raven (1959) navrhli pět forem moci . Zdroje dostupné těm, kdo uplatňují moc, jsou založeny na těchto pěti formách. Tyto formy moci jsou následující:

Legitimní moc: Síla jednotlivce nebo skupiny v důsledku relativní pozice a povinností vůdce v rámci organizace nebo společnosti. Legitimizovaná moc uděluje formální delegovanou pravomoc těm, kteří ji vykonávají.

Referenční výkon: schopnost některých jedinců přesvědčit nebo ovlivnit ostatní. Je založen na charismatu a mezilidských dovednostech těch, kteří jsou u moci. Zde si člověk podřízený moci bere za vzor toho, kdo ji uplatňuje, a snaží se jednat jako on.

Expertní síla: vychází z dovedností nebo zkušeností některých lidí az potřeby, kterou organizace nebo společnost tyto dovednosti má. Na rozdíl od jiných kategorií je tato pravomoc obvykle velmi specifická a omezená na konkrétní obor, ve kterém je odborník kvalifikován.

Síla odměny: závisí na schopnosti vůdce udělovat materiální odměny. Vztahuje se na způsob, jakým může jednotlivec poskytnout ostatním výhody jako odměnu, jako je volný čas, dárky, povýšení, zvýšení platu nebo odpovědnosti.

Donucovací síla: je založena na schopnosti ukládat tresty ze strany jeho držitele. Dá se přirovnat ke schopnosti brát nebo nedávat odměny a má svůj původ v touze toho, kdo se jí podřídí získat hodnotné odměny, ale bojí se, že o ně přijde. Tento strach je to, co nakonec zajišťuje účinnost tohoto typu moci.

Jak jsme viděli, pojetí sociální moci bylo odlišné a silně ovlivněné epochami. Od pojetí moci jako nadvlády nad osobou jsme přešli k jejímu chápání jako komplexní sítě vztahů. Toto aktuálnější pojetí moci ukazuje, že jsme vždy zapojeni do vztahů bonbóny . Každá interakce, kterou uděláme, bude charakterizována existujícími rozdíly v síle. Uvědomit si sociální moc je proto prvním krokem k tomu, abychom se vyhnuli jejímu vlivu a neuplatňovali ji.

Bibliografie

Foucault Michel (2011). Historie šílenství v klasickém věku. Vydavatel: BUR Rizzoli Univ. Knihovna.

Foucault Michel (1979). Mikrofyzika moci. Politické zásahy. Vydavatel: Einaudi.

Foucault Michel (2000). Musíme bránit společnost. Vydavatel: Feltrinelli.

Francouzský John e Raven Bertram (1959). Základy společenské moci. En Studie sociální moci D. Cartwright Ed. s. 150-167. Ann Arbor MI: Institut pro sociální výzkum..

Antologie spisů Antonia Gramsciho. Vydavatel: Editor Riuniti Univ. Stiskněte.

Marx Karl a Engels Friedrich (2005). Plakát komunistické strany. Nakladatelství: Laterza.

Nietzsche Friedrich Wilhelm (1976). Tak mluvil Zarathustra. Kniha pro všechny a pro nikoho. Vydavatel: Adelphi.

Sánchez Vázquez Adolfo (2014). Mezi realitou a utopií. Esej o morální politice a socialismu. Ekonomický kulturní fond.

Weber Max (2017). Ekonomika a společnost. Náboženská společenství. Vydavatel: Donzelli.

Weber Max (2014). Sociologie moci. Vydavatel: Pgreco.