José Ortega y Gasset, „regeneracionistický“ filozof

José Ortega y Gasset byl jedním z největších španělských filozofů. Intelektuální esejista, novinář, učitel lektor... Jeho liberální a inovativní vize obsahuje esenci perspektivismu a vitálního rozumu. Zúčastnil se hnutí dvacátého století a generace 14, k níž patřili také osobnosti jako Pablo Picasso a Juan Ramón Jiménez.

Jeho nejreprezentativnější eseje jako např Vzpoura mas Dehumanizace umění a bezobratlých Španělska popisují významnou stránku španělské historie a sociální a intelektuální situaci, v níž se Evropa nacházela v polovině 20. století. Práce Ortegy y Gasset odráží jako žádná jiná narušení osvobozených mas, které se rozhodly vzdát se elity a vyjádřit se prostřednictvím umění občanské hodnoty a liberální filozofie.

Život nám byl dán, ale nebyl nám dán hotový.

– José Ortega y Gasset –

Na to nemůžeme zapomenout tento známý španělský filozof se vyjádřil ve velmi složitém kontextu : vzestup komunismu, který se střetl s různými formami fašismu, odborářství s nacionalismem a lidovou třídou. Tatáž třída se začala prosazovat prostřednictvím kulturních hnutí a také prostřednictvím konzumu.

Jsem já a moje situace, a pokud to nezachráním, nezachráním ani sebe. Tato fráze Ortegy y Gasseta naznačuje prostor, ve kterém člověk, i když není schopen ovládat všechny okolnosti svého života, je zodpovědný sám za sebe a může vytvářet změny.

José Ortega y Gasset liberální filozof

José Ortega y Gasset se narodil do bohaté rodiny v Madridu v roce 1883 . Matka Dolores Gassetová byla dcerou zakladatele novin Nestranný ve kterém jeho otec José Ortega Munilla pracoval jako režisér. V domě Ortega y Gasset na vás dýchla filozofie, intelektualismus, žurnalistika a politika.

Osobní cesta José Ortegy y Gasset byla vyznačena. Studoval literaturu a filozofii mezi Bilbaem a Berlínem a po absolutoriu začal učit psychologii a etiku až do roku 1910, kdy se stal profesorem metafyziky na univerzitě v Madridu.

Právě od roku 1920 nabrala jeho kariéra nečekaný směr . Založil Westernový časopis kulturní a liberální publikace, jejímž cílem bylo přivést do Španělska nejinovativnější, nejotevřenější, ale vysoce vybrané intelektuální proudy. Později přišly překlady nových filozofických směrů, jako byly ty Edmunda Husserla Bertrand Russell .

Ortegův cíl ​​byl stejně vznešený jako konkrétní: chtěl do Španělska vnést vzduch obnovy, který už v Evropě dýchal. Chtěl, aby se lid probudil a vzbouřil se proti konzervatismu.

Život je série střetů s budoucností: není součtem toho, čím jsme byli, ale tím, čím si přejeme být.

– Ortega y Gasset –

Politický scénář

Ortega y Gasset byl zvolen poslancem během Druhá republika . Spolu s Marañónem a Pérezem de Ayala založil Agrupación al Servicio de la República (Skupinu ve službách republiky). Tuto pozici zastával s velkým nadšením, dokud se nezačal cítit v rozporu se směrem, kterým se republika ubírala.

Vše se změnilo v roce 1936 s občanskou válkou. V tu chvíli mu nezbývalo nic jiného, ​​než žít v exilu. Téměř 10 let strávil mezi Francií, Nizozemskem, Argentinou a Portugalskem.

Jeho návrat v roce 1945 mu umožnil setkat se s mnoha podobně smýšlejícími intelektuály, se kterými pokračoval ve spolupráci. V roce 1948 založil spolu s Juliánem Maríasem Institut humanistických studií.

Od té chvíle se jeho jméno znovu objevilo ve španělském kulturním panoramatu. Byl profesorem filozofie, autorem esejů a liberálních děl a novinářem.

Ve stejnou dobu José Ortega y Gasset byl postavou nepopiratelného významu, která inspirovala generace '27 . Jeho vliv jako regeneracionistického intelektuála, jeho ideologie a jeho filozofické principy přesáhly hranice a zasáhly nejen Evropu, ale i Latinskou Ameriku. Zemřel v roce 1955 ve svém domě v Madridu ve věku 72 let.

Mistrovské dílo José Ortegy y Gasseta: Vzpoura mas

José Ortega y Gasset byl spojen se třemi základními proudy . Prvním bylo hnutí za kulturní obnovu ve dvacátém století. Druhým byl koncept perspektivismu, který přijal Nietzsche : pravda není jen jedna, každý má svou vlastní vizi reality.

Třetí proud představovala myšlenka, kterou rozvinul sám Ortega. Byl to vitalismus založený na nevyhnutelném vzájemném vztahu mezi člověkem a jeho realitou. Tyto pilíře podpírají jedno z jeho nejreprezentativnějších děl Vzpoura mas (1930).

Nebezpečí společenství, které nemyslí

Na každé stránce eseje Vzpoura mas nastává konec konzervatismu a začátek něčeho nového, co není vždy tak pozitivní, jak si můžeme myslet. V této regeneraci moderního života také vyvstávají výzvy, kterým je lidská bytost, tento moderní a zdánlivě osvobozený občan, nucena porozumět.

Pojem masy nemá nic společného s termínem používaným marxisty. důvod .

• Tyto masy se již objevily v nových demokraciích té doby. Proto, i když ponecháme autoritářství za sebou, vyvstávají nová nebezpečí. Ortega y Gasset ve své eseji odkazuje na vandalské činy, ke kterým došlo ve Francii na konci 30. let 20. století. Tisíce mladých lidí vyšly do ulic, zapalovaly auta, odvětrávaly svá hněv vedeni nebo manipulováni podněcovateli mas.

Velmi aktuální dědictví

Vzpoura mas jde o zásadní esej španělského filozofa, ze které můžeme čerpat mnohé stále platné myšlenky. Jsou velmi aktuální a vyzývají nás k zamyšlení: pokud budeme jednat jako skupiny následovníků, je ohrožena samotná demokracie.

Nemůžeme uniknout historickému a společenskému kontextu, ale musíme se distancovat od těch mas, které myslí na své útroby. Musíme jednat jako jednotlivci, kteří jsou vždy zodpovědní a ostražití vůči těm, kteří se odvažují zakázat svobody.