Podle Ericha Fromma Hlavním úkolem lidských bytostí je odevzdat se světu, aby se stali tím, čím skutečně jsou, vznešenějšími, silnějšími, svobodnějšími lidmi . Jeho myšlenky a úvahy odhalují humanistický pohled a
Když mluvíme o psychoanalýze, jsou tací, kteří dělají chybu, když ji považují za rigidní a specifickou entitu, která je založena pouze na konceptech dynamiky a přístupech formulovaných a přijatých otcem Sigmunda Freuda. Vlastně psychoanalýza také zahrnuje různé školy a formy myšlení, které se distancují od Freudových slov a myšlenek .
Erich Fromm je přesně jednou z postav, které se distancovaly od freudovského myšlení. Ve čtyřicátých letech se tento slavný sociální psycholog německo-židovského původu rozhodl odpoutat od psychoanalytické doktríny Institutu pro sociální výzkum Frankfurtské univerzity a zcela obnovit teorii a praxi psychoanalýza přijmout kulturnější a lidštější přístup . Například přeformuloval koncept rozvoje libida na praktičtější, ve kterém oznámil a artikuloval procesy asimilace a socializace jedince.
Beze strachu, že se mýlíme, to můžeme říci Fromm byl jedním z nejvlivnějších a fascinujících myslitelů a filozofů a také jedním z největších představitelů humanismu 20. . Jeho tři nejvýznamnější díla Útěk ze svobody Umění milovat e Srdce člověka jsou dědictvím vesmíru myšlenek, úvah a teorií, v němž je psychologie doprovázena antropologií a historií a kde jsou i nadále přítomni Sigmund Freud a Karen Horneyová.
Erich Fromm a systémová krize západní společnosti
Pro pochopení teorie humanistické psychoanalýzy Ericha Fromma je nutné znát jeho osobu, jeho původ a kontext reality, ve které žil. Jen tak můžeme pochopit, co vedlo a inspirovalo jeho teorie.
Když čteme jeho autobiografii Za řetězy iluzí když se zaměříme na léta dětství a dospívání, okamžitě pochopíme, že to pro filozofa nebylo šťastné období. Frommův otec byl poměrně agresivní obchodník a jeho matka trpěla chronickými depresemi. Fromm byl vzděláván v poněkud rigidním prostředí podle filozofie ortodoxního judaismu . V těch letech prožil dva zvlášť dojemné zážitky.
Druhou zkušeností bylo vypuknutí první světové války. Radikalizace mas a nenávistné zprávy se dostaly do kontaktu s nacionalismem a věčný rozdíl mezi námi a jimi mezi naší a jejich identitou mezi naším a jejich náboženstvím, naším jedinečným světonázorem a jejich, je nepřijatelný.
Svět se lámal a trhliny nejen otevřely neprůchodné propasti mezi mocnostmi, ale také začaly období systémové krize pro celou společnost. Všechny dosud oznámené filozofické a sociálně psychologické teorie musely být přeformulovány při hledání odpovědí a vysvětlení takového chaosu.
Vize porozumění a naděje v člověka
Čtení díla Ericha Fromma je téměř zásadní pro pochopení období krize hodnot, principů a sociálních politik, které začalo v první polovině 20. století dvěma světovými válkami, které podkopaly víru v lidstvo.
Však čtení Fromma je způsob, jak se smířit s lidstvem, protože o něm mluví naděje a především využívá velké zdroje humanitních věd k zahájení pozitivní a kreativní transformace .
Podívejme se nyní na základní principy Frommovy teorie.
Od biologicko-mechanického člověka k biologicko-sociálnímu člověku
Erich Fromm přijal většinu konceptů vyvinutých Sigmundem Freudem: nevědomí, represe, obranné mechanismy, přenos, koncept snů jako výrazu nevědomí a samozřejmě roli dětství ve vývoji mnoha psychických problémů.
- Nicméně Fromm nepřijal vizi člověka jako biologicko-mechanické entity jako bytost, která reaguje pouze na vůli Id (nebo Id) a která chce uspokojit vnitřní impulsy agrese, přežití a rozmnožování.
- Erich Fromm mluvil o biologicko-sociálním člověku, aby vyzdvihl psychologii ega, podle níž se lidé neomezují výlučně na reakce nebo obranu svých vlastních impulsů nebo instinktů. Je potřeba rozšiřovat hranice a dbát na sociální aspekt protože například ty nejvýznamnější postavy pro děti jim někdy mohou způsobit trauma nebo potíže.
- Mezilidské vztahy jsou nosnou strukturou, která v postavě lidské bytosti nahrazuje klasickou teorii evoluce libida jako motivačního a mechanistického konceptu.
Lidské bytosti jsou svobodné
Frommovy teorie nejsou ovlivněny pouze Freudem a Karen Horneyovými. Ve skutečnosti mluvit o Frommovi znamená také mluvit o Marxovi. Musíme vzít v úvahu sociální kontext doby, krizi hodnot a marné odpovědi na důvody určitého lidského chování. k tomu, proč válek nacionalismu nenávisti k rozdílu mezi třídami.
Přebírat Freudovo biologicko-mechanické hledisko nemělo smysl ani užitečnost. Marxovy principy lépe zapadají do Frommových premis. Podle Marxe to nebyla jen společnost, ale především ekonomický systém, kdo určoval lidi.
Se slovy, která čteme ve Frommových textech, se ztotožňujeme i dnes jsou to zprávy, které nás nemohou nechat lhostejnými.
Naše spotřebitelská a tržní ekonomika je založena na myšlence, že štěstí lze koupit. Buďte však opatrní, protože pokud nemáte peníze na to, abyste si něco koupili, ztrácíte příležitost být šťastný. Je třeba pamatovat na to, že pouze to, co vychází z našeho závazku z našeho nitra, stojí méně a činí nás šťastnějšími.
Velmi zajímavým aspektem Frommových teorií je, že ačkoli jsou lidské bytosti ovlivněny kulturou a ekonomickým systémem může vždy bojovat za jeden účel: svoboda . Fromm ve skutečnosti povzbuzoval lidi, aby šli daleko za železné determinismy Freuda a Marxe a vyvinuli něco, co je vlastní lidské přirozenosti: svobodu.
Podle Fromma lidé stejně jako zvířata reagují na některé biologické principy . Rodíme se s tělem, dospíváme, stárneme a bojujeme o přežití. Za touto hranicí je však možné vše. Pokud jsme například dokázali postoupit od tradičních společností středověku k dnešní společnosti, nemůžeme se v tomto procesu hledání větší svobody, práv a většího blahobytu vzdát.
Svoboda je velmi složitý pojem, ale abychom ji získali, musíme pěstovat individuální odpovědnost a respektovat sociální . Pokud utečeme nebo o to nebojujeme, riskujeme, že narazíme na některé scénáře, které všichni známe:
- Autoritářství.
- Destruktivita (která zahrnuje agresi, násilí a sebevraždu).
- Automatizovaná konformita, kdy se člověk stává společenským chameleonem nebo bez protestů přebírá barvu svého prostředí.
Filosof tyto tři myšlenky rozvinul ve velmi zajímavém díle, které stojí za konzultaci Útěk ze svobody .
Základy humanistické psychoanalýzy
Na rozdíl od klasických psychoanalytiků, které všichni známe, se Fromm nespecializoval na medicínu nebo psychiatrii. Ve skutečnosti Nebyl lékař a vystudoval sociologii, a proto nebyl svými kolegy dobře viděn ani přijímán . Jeho vztah s Karen Horneyovou byl velmi složitý a mnoho psychologů ho považovalo spíše za teoretika terénu než za ortodoxního psychologa.
Avšak právě v tom spočívá Frommova autentická velikost, jeho nejširší a nejúplnější vize lidské bytosti: ne všechno reaguje na organickou patologii silám biologie, ale je to kultura, rodina a v podstatě samotná společnost, které omezují a vetují výraz bytí. .
Podívejme se nyní na základy Frommovy teorie humanistické psychoanalýzy.
Klíčové body k pochopení psychologického přístupu Ericha Fromma
Níže uvádíme některé hlavní body k pochopení Frommovy psychologie:
- Frommův humanistický otisk nabízí nový přístup ke konceptu nemoci. Psychoanalytik je povinen přeformulovat nejen definici nemoci, ale i nástroje, kterými k ní přistupuje.
- Cílem profesionála je usnadnit člověku setkání se sebou samým. Použití aktuálnějšího jazyka odborník musí podporovat osobní rozvoj, aby dosáhl štěstí .
- Něco takového lze dosáhnout pouze posílením odpovědnosti a sebelásky.
- Při příjmu pacienta není vhodné zaměřovat se pouze na patologický aspekt, na symptomy onemocnění nebo na negativní omezení. Pro usnadnění terapeutické techniky je nutné odhalit kvality a pozitivní stránky člověka.
- Jediným cílem psychoanalýzy nesmí být poskytnout osobě minimální pomoc ke změně. Především musí člověku poskytnout strategie, jak se začlenit zpět do společnosti, aby se cítil silnější, schopnější a připravenější a více si uvědomují fakt, že ve výkladu reality jsou nemocné aspekty, které velká část společnosti považuje za samozřejmé.
- Psychoanalýza musí držet krok s pokrokem vědy se změnami ve společnosti a musí porozumět kultuře, ve které žijeme, stejně jako ekonomickým a politickým podmínkám, aby mohla lépe pomáhat lidem. Vázat se na redukcionistickou vizi by byla velká chyba .
- Profesionál musí používat transparentní a jasný srozumitelný jazyk. Kromě toho nesmí vytvářet obraz moci nebo nadřazenosti.
Závěrem lze říci, že Frommův příspěvek představuje obrovský pokrok nejen na poli psychologie, ale i filozofie. I když mnozí jeho teorie považují za utopie pravdou je, že Frommovi se podařilo dát psychoanalýze reálnější otisk s cílem pomoci lidem dospět k lepšímu. Frommův přístup stojí za připomenutí a prozkoumání. Doufáme, že tento článek je k tomu pozvánkou.
Bibliografické odkazy:
Fromm E. (1963) Umění milovat Milan: Mondadori
Fromm E. (1977) Mít nebo být? Milan: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Společenský charakter v mexické vesnici. Socio-psychoanalytická studie
Fromm E. (1971) Krize psychoanalýzy Milan: Mondadori.
Fromm E. (1965) Srdce člověka. Jeho sklon k dobru a zlu Řím: Carabba.
Fromm E. (1971) Socialistický humanismus Bhis: Existuje salleus.
Fromm E. (1972) Poslání Sigmunda Freuda. Analýza jeho osobnosti a vlivu Řím: Newton Compton.
Morin E. Dobře udělaná hlava Reforma výuky a myšlenková reforma v době globalizace Milán: Raffaello Cortina Editore.
