Aspasia z Milétu byla Řeka žil v 5. století př. n. l. Jméno Aspasia znamená krásné přivítání. Narodil se v Milétu jako někteří z raných řeckých filozofů jako Thales Anaximander a Anaximenes. Ve dvaceti letech opustil své rodné město a přestěhoval se do Atén.
Víme to o ní byla to inteligentní a krásná žena ; věří se, že to byl její otec, kdo ji zasvětil do prostituce, ale na rozdíl od pornai (prostitutky určené pro vulgární muže bez majetku) Aspasia v Mileto měla vysokou úroveň vzdělání, které jí umožnilo stát se součástí elitního kruhu hetaer : kurtizány velmi kultivované a respektované pro svou moudrost.
Údaje, které máme o Aspasiině životě, jsou však vzácné a nejisté jeho jméno se objevuje v dílech autorů jako Platón a Aristofanés . Víme, že měl silný vliv na politický a kulturní život Athén, zejména díky svému blízkému vztahu s Periklem.
Jméno Aspasia se objevuje nejen ve starověkých textech, ale také v dílech moderní doby, zejména v dílech některých romantických autorů 19. století, kteří v ní viděli múzu. Je obtížné vysledovat jeho biografii, protože většina informací, o kterých víme, je založena na předpokladech. Je však důležité uznat důležitost této starověké řecké ženy.
Život Aspasie z Milétu
Po přestěhování do Athén začala Aspasia spravovat rekreační dům navštívili muži z nejvýznamnějších politických a kulturních kruhů města. Mezi jeho pravidelné zákazníky patří Socrates Anaxagoras a guvernér Perikles . O posledním jmenovaném se říká, že se do ní zamiloval natolik, že opustil svou legitimní manželku, aby z ní udělal svou milenku.
Skutečnost neunikla ani tehdejším komikům udělali z Aspasie jeden z oblíbených cílů své satiry . Dramatik Ermippo ji zažaloval a donutil ji, aby se dostavila před soudy pod dvojím obviněním: z bezbožnosti a zhýralosti. Perikles jí však svým vlivem pomohl uniknout odsouzení tím, že získal milost od soudců.
Ze spojení Aspasie a Perikla se narodil Periklés mladší, o kterém se to říká následovala ho jako matka a učitelka . Po smrti guvernéra Plutarch říká, že Aspasia žila a měla syna s athénským stratégem Lysiclesem, po jehož smrti se také ztratily její stopy. Historici se domnívají, že zemřela kolem roku 401-400 před naším letopočtem.
Braňte své právo myslet, protože i myslet špatně je lepší než nemyslet vůbec.
- Hypatia z Alexandrie-
Být ženou ve starověkém Řecku
Několik současných autorů mluví o Aspasii z Milétu . Jsou tací, kteří ji citují ve svých textech, ti, kteří ji soudí pro její profesi nebo ti, kteří si ji pamatují pro její krásu, inteligenci a rétoriku. Ve starověku byla velmi důležitou ženou ale za jakých podmínek získalo takové uznání?
První bod, který je třeba objasnit, je, jaký byl život tehdejších řeckých žen. Nedá se popřít, že tam byli nespočet překážek ženského naplnění a mnoho omezení a zákazů jejich společenského života v politika z té doby. Ženy neměly občanská práva jejich povinnosti se omezovaly na péči o domácnost a potomstvo. Byli zcela vyloučeni z veřejného života a mohli opustit domov pouze kvůli účasti na městských slavnostech. Je však možné, že v Milétu byla situace výrazně odlišná a ženy tam měly větší svobodu než ty v Athénách.
V každém případě být ženou znamenalo oddat se i k rodině a být majetkem člověka. Nejcennější muž měl po právu nárok na více žen, které tak byly přirovnány k jakési ceně či uznání jeho úspěchu.
Láska byla opiátem žen stejně jako náboženství pro masy. Zatímco jsme milovali, muži vládli.
-Kate Millet-
Různé identity Aspasie z Milétu
Kromě toho, že je Aspasia žena, musela žít s jinou nálepkou: to of další forma vyloučení ve společnosti již založené na mužské převaze. Však to, že byla cizinkou, jí také umožnilo získat vzdělání odlišné od vzdělání jejích athénských současníků a růst s větší svobodou.
Z tohoto důvodu ona nerezignovala na výlučné plnění úkolů, které vyplývaly z její role ženy, ale dokázala se věnovat i některým činnostem vyhrazeným výhradně mužům. Starověká historička Eva Cantarella říká, že ve starověkém Řecku mohli mít muži tři typy žen: manželku (pro původ), konkubínu (pro sexuální vztahy) a hetaeru (pro potěšení, nicméně chápáno jako obecné uspokojení větší nutnosti).
Třetí identitou Aspasie z Milétu byla právě ta druhá. Navzdory tomu, co by si někdo mohl myslet, označení hetèra nemuselo mít nutně negativní konotaci také proto, že bylo o jediné skutečně svobodné ženy času. Ve skutečnosti mohly hetaery chodit ven, účastnit se banketů po boku mužů a mohly dokonce přijímat hosty doma, pokud měly to štěstí, že je podporoval mocný muž. Byly výjimkou, která potvrdila pravidlo pro ženy v Aténách a lišila se téměř ve všech ohledech od legitimních manželek mužů.
Například v oblasti vzdělání byly hetaery mnohem erudovanější než vdané ženy, a proto je politici a filozofové považovali za platné partnery. Obzvláště Aspasia z Milétu vynikala mezi kurtizánami kvůli ohleduplnosti, kterou se chlubila mezi intelektuály a mocnými muži.
Tato sláva ji stála mnoho kritiky a závisti ale také jí to umožnilo hovořit s některými z nejdůležitějších osobností té doby jako Sokrates, který ji často navštěvoval a doporučoval svým žákům, aby s ní studovali.
Ti, kteří vědí, jak myslet, ale nevědí, jak se vyjádřit, jsou jako ti, kteří nevědí, jak myslet.
-Perikles-
Skvělý řečník
Mezi různými disciplínami byli zvláště vzdělaní hetaery oratorické umění (nebo rétorika) a Aspasia nebyla výjimkou. Říká se, že i Sokrates byl fascinován svou inteligencí. Podařilo se jí přesvědčit Platóna o intelektuálních schopnostech žen, když byly vzdělávány mimo úzké meze, které jim ukládaly athénské instituce.
Díky jeho dovednostem získal uznání a získal guvernéra Perikla že k ní cítil nejen fyzickou přitažlivost, ale i upřímný cit lásky. Říká se, že si ji nemohl vzít kvůli svému cizímu postavení, ale přesto kvůli ní opustil svou legitimní manželku.
Aristofanés ironicky tvrdil, že to byla Aspasia, kdo psal Periklovy projevy a řídil jeho politiku jako například když Athény zasáhly do sporu mezi městem Pouze Mileto vlečka ve prospěch toho druhého.
Po Periclesově smrti se říká, že to byla ona, kdo vybudoval politickou kariéru svého nového milence Lysicles, obyčejného obchodníka s dobytkem, který rychle přišel hrát důležitou politickou roli ve městě. Aspasia opět prokázala svou bystrost v politických vztazích a vliv, který dokázala uplatnit díky svým řečnickým schopnostem.
Co víme o jeho projevech?
Studium role žen ve starověkém Řecku znamená vypořádat se s absencí přímých důkazů o jejich práci. Jsme proto nuceni sledovat historii jejich životů téměř vždy na základě svědectví jiných, která se někdy mohou ukázat jako pochybná.
Jazyk, řeč, je další forma moci, jedna z mnoha, která nám byla odepřena.
-Saly Victory-
V příkladu řečnického projevu, který je jí připisován, se Aspasia ptá vojáka Xenofónta a jeho ženy Philesias, zda by nechtěli obchodovat s manželi svých sousedů, pokud by se ukázali být lepšími manžely nebo manželkami než oni. Aspasia bez odpovědi na ně naléhá: pokud oba chcete mít nejlepšího manžela a nejlepší možnou ženu, znamená to, že oba chcete být tím nejlepším manželem a nejlepší možnou manželkou.
Zde jasně vidíme potěšení z potěšení prostřednictvím slova. Tato rétorická skladba nevyjadřuje logickou pravdu, ale je řečí, která lahodí uchu a vybízí manžele, aby se zavázali ke soužití. Podobný styl lze nalézt ve slavné Pohřební řeč s nimiž si Perikles domlouval dav během každoročního veřejného pohřbu za padlé ve válce.
Feministická postava
Aspasia z Milétu je jednou z nejikoničtějších postav 5. století před naším letopočtem. v Řecku protože se nikdy nepřizpůsobila tradiční roli aténských žen, které z nich chtěly mít dobré a poctivé manželky. Ve společnosti, kde jediným úkolem ženy bylo být stínem svého manžela, její obraz vždy zůstával v kontrastu s obrazem jejích vrstevníků.
Prosadil se jako vůdčí osobnost v kulturní krajině demokratických Athén a hrál důležitou roli v emancipaci žen. Tím, že mladé Athéňany učil kulturu, položil základ jejich budoucímu zapojení do veřejného života města. Ve svých projevech se také nikdy neopomněl hlásit k důstojnosti žen.
Aspasia z Milétu představuje jeden z prvních ženských úhlů pohledu v historie a na dějiny. Je to hlavní svědectví o jiném způsobu chápání Periclean Athén a ukazuje nám, že i tam si některé ženy dokázaly vydobýt svůj vlastní prostor.
